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2022年4月21日 星期四

【DSE】論仁論孝論君子【柒】內容簡表


【柒】內容簡表


《論仁論孝論君子》

論述項目

 君子 

涵義

克己復禮

無違

品德良好的人



《論仁》


(A)重點

原句

重點

不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。

動機

【時間】久、

【環境】約、

仁者安仁,知者利仁。


仁者比知者更值得推崇。


君子無終食之閒違仁,造次必於是,顛沛必於是。

態度

【時間】「無終食之閒違仁」

【環境】「造次」「顛沛

不論境地狀況,不容許自己片刻離開仁道。

不走歧途以求取名利或擺脫貧窮。

克己復禮為仁。

方法

提出「禮」作為外在的規範。

克制自己的慾望,嚴守禮法。

實踐仁德要靠自己。


非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。


一言一行都要合乎禮節。

志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。

最高層次

仁德比生命更重要,不能離開仁道苟活。


(B)結構

行止

克己:克制個人的私慾 。

復禮:視、聽、言、行均不違反禮節 。

 

原則

不違仁:不會為了取得富貴或擺脱貧賤而放棄仁德;在倉卒、顛沛 的處境中也不違背仁德。

殺身成仁:能犧牲生命來成就仁德。


心境

仁者:安享實踐仁德的生活。

不仁者:不可長久地過着窮困或安樂的生活。

以仁者與不仁者的生活作對比



(C)仁者面對不同情況時,都能堅持仁德

面對的情況

堅持仁德的表現

窮困

在窮困的時候也會堅持仁德,不會以不正當的方法擺脫窮困。

生命與仁義的抉擇

不會因貪生而損害仁義,只會犧牲自己的生命來成全仁義。



《論孝》

A)重點

原句


重點

孟懿子問孝。子曰:「無違」。

「生,事之以禮。死,葬之以禮,祭之以禮。」

孝禮關係

【無違】不違背禮節

【禮的形式】生養死喪都要按照禮節

不敬,何以別乎?


【心存敬意】

有孝敬之心,給予父母物質和心靈上的滿足

事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。

態度

【着緊父母】

畢恭畢敬,即使父母有錯也不可無禮

父母之年,不可不知也;一則以喜,一則以懼。


【為父母憂心】

珍惜與父母相處的時光,好好把握機會孝順他們


B)結構

態度

敬意:必須心懷敬意地供養父母。

關愛:為父母長壽而欣喜和恐懼。

以養犬馬與養父母作比較

行止

符合禮節:事奉、安葬和祭祀父母,都要依從禮節。

委婉勸告:父母犯錯,子女應委婉勸告,即使父母不聽從,也不可因此而心生怨恨/冒犯他們 。



C)「喜」與「懼」


原因

父母得享高壽,為人子女可以克盡孝道,享受

父母年事已高,不久於人世。為人子女能盡孝的時日無多。

道理:

子女要珍惜與父母相處的時光,好好把握機會孝順父母。


D)「無違」與「不違」

甲 孟懿子問孝。子曰:「無違。」(第5則)

乙 子曰:「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」(第7則)


意思

子女善事父母

無違

不要違背禮節

子女侍奉父母,無論父母生前和死後,都要合乎禮節。

不違

不要冒犯父母

子女要用委婉的態度來規勸父母,即使父母不接納自己的意見,仍要恭敬地對待他們,不要冒犯他們。



《論君子》

A)君子的不同特質


君子的特質

儀容

莊重,具威嚴,使人敬畏。

為學

所學的能固守勿失。

交友標準

不與德行不如自己的人交往。

面對過錯的態度

勇於改正,自我反省。

說話態度

以言過其實為恥,主張言行一致。

行事

成人之美,助人為善。

以忠信態度處事,遵循禮法,謙遜、誠實。

以義為原則,嚴於律己,待人寬容。

心境

寬廣舒泰,不憂不懼。

只擔心自己沒有真才實學,不擔心懷才不遇。


B)結構

原則

以義為本:以義為根本原則,表現守禮、謙遜和誠信  等美德。

 

行止

莊重:以莊重的態度處事和學習。

知錯能改:犯了錯能勇於改過。

言行一致:以言過其實為恥。


心境

坦蕩而不憂懼:君子問心無愧,故此心境坦然寬廣,無憂無懼。

以君子與小人的表現作對比

交往

慎交友:不與比不上自己的人交朋友。

成人之美:幫助別人做好事,不慫恿別人做壞事。

求諸己:嚴格要求自己,不會嚴格要求別人 



C)君子與小人的特質

角度

君子的特質

小人的特質

原文

心境

舒坦 / 心安理得。

憂愁 / 惶惶不安。

君子坦蕩蕩,小人長戚戚。

處事

成全別人的好事,助人為善。

以利先行,存心不仁,導人向惡。

君子成人之美,不成人之惡。小人反是。

自律

要求自己行仁道,待人寬而律己嚴。          

要求別人行仁道,疏於責己,待人嚴苛。       

君子求諸己,小人求諸人。