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2022年4月21日 星期四

【DSE】論仁論孝論君子【伍】寫作手法

【伍】寫作手法

(A)體裁
《論語》屬語錄體,以記錄人物對話為主,是孔子回答學生和時人的問題,以及學生之間互相討論的記錄。文體特色如下:
◆結構:以獨立條列形式記錄
◆行文:各章各自獨立,內容不相連貫。
◆文句簡短,用字淺白易懂,含義深遠。
◆多有「子曰」之類彰顯聖哲身份的指示語。

(B)善用生活例子,深入淺出
通過實例說明仁、孝及君子之道。
◆「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」
→列舉數項原則,說明行仁的實踐方法就是要一言一行都合乎禮節。(論仁)
◆「生,事之以禮。死,葬之以禮,祭之以禮。」
◆「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」
◆「父母之年,不可不知也。」
→以不同例子說明盡孝之道。(論孝)
◆「君子成人之美,不成人之惡。」
◆「君子恥其言而過其行。」
◆「君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。」
◆「君子病無能焉,不病人之不己知也。」
◆「君子求諸己。」
→詳列君子的素養和心境,在生活上的言行態度和行事準則。

(C)人物形象具體
顏淵和孔子的對答,凸出顏淵就是「仁者」。
當顏淵問仁時,用字十分恭敬,例如「請」、「請問」等。在孔子解答後,他又回答「回雖不敏,請事斯語矣」。以上都顯示他有禮、謙虛、好學、受教。悟性高卻不驕傲,對老師尊敬有加。符合孔子「克己復禮為仁」的定義。

(D)比喻論證
◆「今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養︰不敬,何以別乎?」
→孔子以只供養父母的物質需要與飼養牲畜的情況比喻,指若子女在行孝時欠缺對父母的敬意便與飼養犬馬無異,說明奉養父母不但要供養他們的物質生活,更要對他們心懷敬意,方能算得上孝順。
好處:可把抽象的道理憑藉例子的比擬,使之更具體,讓讀者易於掌握,並加強文章說服力。

(E)多用排比對偶
讓句子富節奏感,易於記誦。
(例句在下文【陸】修辭簡表)