【拾】問題精選
1. 「仁」是儒家認為人格修養的最高境界，是一切善德的總和。 試根據以下《論仁》的引文，分析「仁」與「道」的關係，以及「仁」與「禮」的關係。
- 富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？
- 克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。
(1)「仁」與「道」的關係：「道」是正當的方法，是仁者必須遵守的行事原則。仁者不會用不正當的方法得到財富或擺脫貧困。君子若拋棄了仁德，就稱不上是仁者了。
(2)「仁」與「禮」的關係：「禮」是人類行為的規範。人要是能克制一己的欲望，使言行合乎禮，這就是仁，就能達致人格修養的最高標準。
2. 在《論君子》中，孔子提及「無友不如己者」，你同意他的說法嗎？試談談你的看法。
答：
我不同意。志向差不多的人，想法也會差不多，如果我們根據「只結交志向與自己相近的人」這原則，那麼朋友的圈子會較為狹窄，少接觸到不同志向和想法的朋友，難以拓闊眼界。（自由作答）
答：
我不同意。志向差不多的人，想法也會差不多，如果我們根據「只結交志向與自己相近的人」這原則，那麼朋友的圈子會較為狹窄，少接觸到不同志向和想法的朋友，難以拓闊眼界。（自由作答）
3. 孔子認為「君子」是「仁者」嗎？何以見得？試從《論仁》中摘錄相關句子來加以說明。
答：
孔子認為「君子」是「仁者」，他說「君子去仁，惡乎成名？」意思是君子要通過實踐仁德來成就名聲；他又指出「君子無終食之閒違仁，造次必於是，顛沛必於是」，意思是君子時時刻刻都不應該違背仁德，即使是短暫的時間、窮困遇到挫折的時候，也必定堅持仁德。由此可見，他認為「君子」就是能實踐和堅守仁德的人，即是「仁者」。
答：
孔子認為「君子」是「仁者」，他說「君子去仁，惡乎成名？」意思是君子要通過實踐仁德來成就名聲；他又指出「君子無終食之閒違仁，造次必於是，顛沛必於是」，意思是君子時時刻刻都不應該違背仁德，即使是短暫的時間、窮困遇到挫折的時候，也必定堅持仁德。由此可見，他認為「君子」就是能實踐和堅守仁德的人，即是「仁者」。
4. 孔子在《論孝》第3則中指出當父母有過錯時，子女應怎樣做？這是否與《論孝》第1則中答「無違」的觀點矛盾？試談談你的看法。
答：
當父母有過錯時，子女應該「幾諫」。
兩個觀點並沒有矛盾。
孔子指出「無違」是說事奉雙親要謹慎行事，不可做出違反禮制的事情，而陷父母於不義。
「事父母幾諫」是說子女要本着孝敬之心設法勸諫父母，避免他們陷入不義的處境。子女的態度要恭敬和順，言辭要委婉含蓄，這就符合禮節的規定，孔子的這兩個觀點相輔相成，並無矛盾。
5. 《論語》用詞簡練、準確，能以寥寥數字表達深刻的道理。試根據課文內容，回答下列問題。
(1) 孔子用哪兩個字概括「孝」的含義？
答：無違
(2) 承上題，試就個人對課文的體會，指出上述兩個字的真正意思，並略作說明。
答：
「無違」的真正意思是對待父母時，不可違反禮節。孔子就「無違」作進一步的解說，指出「無違」即「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮」，由此可見，孔子所說的「無違」，當指無論父母生前死後，子女侍奉他們時都不可以違反禮節。
6. 《論君子》和《勸學》都提及君子的特點。試以自己的文句，說明兩文中「君子」的兩項相似之處。
答：（其中兩項）
答：
當父母有過錯時，子女應該「幾諫」。
兩個觀點並沒有矛盾。
孔子指出「無違」是說事奉雙親要謹慎行事，不可做出違反禮制的事情，而陷父母於不義。
「事父母幾諫」是說子女要本着孝敬之心設法勸諫父母，避免他們陷入不義的處境。子女的態度要恭敬和順，言辭要委婉含蓄，這就符合禮節的規定，孔子的這兩個觀點相輔相成，並無矛盾。
5. 《論語》用詞簡練、準確，能以寥寥數字表達深刻的道理。試根據課文內容，回答下列問題。
(1) 孔子用哪兩個字概括「孝」的含義？
答：無違
(2) 承上題，試就個人對課文的體會，指出上述兩個字的真正意思，並略作說明。
答：
「無違」的真正意思是對待父母時，不可違反禮節。孔子就「無違」作進一步的解說，指出「無違」即「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮」，由此可見，孔子所說的「無違」，當指無論父母生前死後，子女侍奉他們時都不可以違反禮節。
6. 《論君子》和《勸學》都提及君子的特點。試以自己的文句，說明兩文中「君子」的兩項相似之處。
答：（其中兩項）
① 兩篇所形容的君子都重視學習。
《論君子》指出君子必須莊重才能穩固所學／君子會擔憂自己沒有才學；
《勸學》中的君子則會廣泛地學習。
《論君子》指出君子必須莊重才能穩固所學／君子會擔憂自己沒有才學；
《勸學》中的君子則會廣泛地學習。
② 兩篇中的君子都會自我反省。
《論君子》中孔子說君子會自我反省而問心無愧／君子會對自己有所要求；
《勸學》則指出君子會每日檢查省察自己。
《論君子》中孔子說君子會自我反省而問心無愧／君子會對自己有所要求；
《勸學》則指出君子會每日檢查省察自己。
③ 兩篇中的君子都有合宜的行為。
《論君子》中君子做事以合義為原則，依照禮節來實行／行為有了過錯，不會害怕改正；
《勸學》中的君子行為不會有過錯。
7. 在《論君子》中，孔子認為君子應該「主忠信」。試分析《廉頗藺相如列傳》中的藺相如是否符合這個要求。
答：
《論君子》中君子做事以合義為原則，依照禮節來實行／行為有了過錯，不會害怕改正；
《勸學》中的君子行為不會有過錯。
7. 在《論君子》中，孔子認為君子應該「主忠信」。試分析《廉頗藺相如列傳》中的藺相如是否符合這個要求。
答：
孔子認為君子行事應忠誠和信實，藺相如並非完全符合這項要求。
藺相如為了向趙王信守完璧歸趙的承諾，不惜以死相脅，使計在秦王手上取回和氏璧，送回趙國；從這個角度看，藺相如符合「主忠信」這要求。
但他向秦王多次使詐，謊稱和氏璧有斑點，取回玉璧；又要求秦王齋戒五日，暗裏派人把璧玉送返趙國，違反對秦王的承諾；從這個角度看，藺相如便不符合「主忠信」這要求。
藺相如為了向趙王信守完璧歸趙的承諾，不惜以死相脅，使計在秦王手上取回和氏璧，送回趙國；從這個角度看，藺相如符合「主忠信」這要求。
但他向秦王多次使詐，謊稱和氏璧有斑點，取回玉璧；又要求秦王齋戒五日，暗裏派人把璧玉送返趙國，違反對秦王的承諾；從這個角度看，藺相如便不符合「主忠信」這要求。
8. 你認為《廉頗藺相如列傳》中藺相如引車避匿的做法，是否符合《論君子》中「君子不憂不懼」的要求？試加以說明。
答：
藺相如的做法符合「君子不憂不懼」的要求。
「君子不憂不懼」指君子自省後無愧於心，所以不會憂懼。藺相如讓車子繞道，躲開廉頗，不是因為畏懼廉頗對自己不利，或做了於心有愧的事，而是以大局為重，不想因個人恩怨而影響國家安危，可見他行事以合義為原則，心中沒有憂懼。