【柒】內容簡表
《論仁論孝論君子》
論述項目 | 仁 | 孝 | 君子 |
涵義 | 「 克己復禮 」 | 「 無違 」 | 品德良好的人 |
《論仁》
（A）重點
原句 | 仁 | 重點 |
不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。 | 動機 | 【時間】久、長 【環境】約、樂 |
仁者安仁，知者利仁。 | 仁者比知者更值得推崇。 | |
君子無終食之閒違仁，造次必於是，顛沛必於是。 | 態度 | 【時間】「無終食之閒違仁」 【環境】「造次」「顛沛」 不論境地狀況，不容許自己片刻離開仁道。 不走歧途以求取名利或擺脫貧窮。 |
克己復禮為仁。 | 方法 | 提出「禮」作為外在的規範。 克制自己的慾望，嚴守禮法。 實踐仁德要靠自己。 |
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 | 一言一行都要合乎禮節。 | |
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 | 最高層次 | 仁德比生命更重要，不能離開仁道苟活。 |
行止 | 克己：克制個人的私慾 。 復禮：視、聽、言、行均不違反禮節 。 |
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原則 | 不違仁：不會為了取得富貴或擺脱貧賤而放棄仁德；在倉卒、顛沛 的處境中也不違背仁德。 殺身成仁：能犧牲生命來成就仁德。 | |
心境 | 仁者：安享實踐仁德的生活。 不仁者：不可長久地過着窮困或安樂的生活。 | 以仁者與不仁者的生活作對比 |
面對的情況 | 堅持仁德的表現 |
窮困 | 在窮困的時候也會堅持仁德，不會以不正當的方法擺脫窮困。 |
生命與仁義的抉擇 | 不會因貪生而損害仁義，只會犧牲自己的生命來成全仁義。 |
《論孝》
（A）重點
原句 | 重點 | |
孟懿子問孝。子曰：「無違」。 「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。」 | 孝禮關係 | 【無違】不違背禮節 【禮的形式】生養死喪都要按照禮節 |
不敬，何以別乎？ | 【心存敬意】 有孝敬之心，給予父母物質和心靈上的滿足 | |
事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。 | 態度 | 【着緊父母】 畢恭畢敬，即使父母有錯也不可無禮 |
父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。 | 【為父母憂心】 珍惜與父母相處的時光，好好把握機會孝順他們 |
（B）結構
態度 | 敬意：必須心懷敬意地供養父母。 關愛：為父母長壽而欣喜和恐懼。 | 以養犬馬與養父母作比較 |
行止 | 符合禮節：事奉、安葬和祭祀父母，都要依從禮節。 委婉勸告：父母犯錯，子女應委婉勸告，即使父母不聽從，也不可因此而心生怨恨／冒犯他們 。 |
（C）「喜」與「懼」
原因 | |
喜 | 父母得享高壽，為人子女可以克盡孝道，享受 |
懼 | 父母年事已高，不久於人世。為人子女能盡孝的時日無多。 |
道理： | 子女要珍惜與父母相處的時光，好好把握機會孝順父母。 |
（D）「無違」與「不違」
甲 孟懿子問孝。子曰：「無違。」（第5則）
乙 子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」（第7則）
意思 | 子女善事父母 | |
無違 | 不要違背禮節 | 子女侍奉父母，無論父母生前和死後，都要合乎禮節。 |
不違 | 不要冒犯父母 | 子女要用委婉的態度來規勸父母，即使父母不接納自己的意見，仍要恭敬地對待他們，不要冒犯他們。 |
《論君子》
（A）君子的不同特質
君子的特質 | |
儀容 | 莊重，具威嚴，使人敬畏。 |
為學 | 所學的能固守勿失。 |
交友標準 | 不與德行不如自己的人交往。 |
面對過錯的態度 | 勇於改正，自我反省。 |
說話態度 | 以言過其實為恥，主張言行一致。 |
行事 | 成人之美，助人為善。 以忠信態度處事，遵循禮法，謙遜、誠實。 以義為原則，嚴於律己，待人寬容。 |
心境 | 寬廣舒泰，不憂不懼。 只擔心自己沒有真才實學，不擔心懷才不遇。 |
（B）結構
原則 | 以義為本：以義為根本原則，表現守禮、謙遜和誠信 等美德。 |
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行止 | 莊重：以莊重的態度處事和學習。 知錯能改：犯了錯能勇於改過。 言行一致：以言過其實為恥。 | |
心境 | 坦蕩而不憂懼：君子問心無愧，故此心境坦然寬廣，無憂無懼。 | 以君子與小人的表現作對比 |
交往 | 慎交友：不與比不上自己的人交朋友。 成人之美：幫助別人做好事，不慫恿別人做壞事。 求諸己：嚴格要求自己，不會嚴格要求別人 。 |
（C）君子與小人的特質
角度 | 君子的特質 | 小人的特質 | 原文 |
心境 | 舒坦 / 心安理得。 | 憂愁 / 惶惶不安。 | 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 |
處事 | 成全別人的好事，助人為善。 | 以利先行，存心不仁，導人向惡。 | 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 |
自律 | 要求自己行仁道，待人寬而律己嚴。 | 要求別人行仁道，疏於責己，待人嚴苛。 | 君子求諸己，小人求諸人。 |
