答題關鍵字：士大夫，師道，恥於從師，小學大遺，論證
1. 作者批評士大夫「小學而大遺」，「小」和「大」分別指甚麼？為甚麼作者有這樣的批評？
(1)「小」：斷句朗讀之法。 「大」：人生道理、解答疑難。
(2) 作者眼見當時的士大夫為孩子請老師，教孩子斷句朗誦的方法，但自己卻恥於向他人求教人生道理，解決疑惑。作者認為這些士大夫只顧小學問而忽略大道理，本末倒置，因而批評他們自相矛盾。
2. 士大夫「恥於相師」的原因是甚麼？
士大夫「恥於相師」的原因有三：
(1) 他們認為彼此的年紀相近，所以恥於相師
(2) 他們認為彼此的學問修養差不多，故恥於相師
(3) 他們認為向地位低下的人學習是一種恥辱；向官位顯貴的人學習又容易被看成諂媚，所以恥於相師
3. 試根據韓愈描述當時「士大夫之族」的表現，說明士大夫的身份及他們的表現怎樣造成「師道之不復」的後果。
士大夫是讀書做官的人，社會上地位較高，他們的行為對社會風氣有很大影響，若他們也不從師學習，從師的風氣當然不再存在。此外，他們聽到別人談論老師、弟子的事，就聚在一起譏笑，令有意從師的人因為害怕被人譏笑而不敢從師學習，使從師的風氣不能恢復。
4. (1) 試說明以下三個句子中韓愈認為「難」、「惑」、「怪」的原因。
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當時社會的歪風
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說明
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嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
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「難」的原因：每個人都會有疑惑，但當時的人不從師學習，便難以解決疑惑。
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愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！
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「惑」的原因：當時的人會為兒子擇師，自己卻恥於向老師學習，這種做法既可笑又自相矛盾，令人費解。
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巫醫、樂師、百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！
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「怪」的原因：君子看不起醫師、樂師和各類工匠，但當時的君子的才智卻比不上他們，又不懂向他們從師學習，令人感到奇怪。
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(2) 承上題，韓愈流露出怎樣的感情？
韓愈對士大夫恥於從師的社會歪風感到不滿，所以嗟歎不斷，流露出憤慨 / 不滿的感情。
5. 本文中有哪些觀點，在今日仍然是合乎時宜的？
今日科技進步，媒體蓬勃發展，知識、資訊的取得非常容易，不必完全依靠老師；今日的教育制度、課程、教法等，也與古代有顯著的不同。但是《師說》中所提的許多觀點，如：「道之所存，師之所存也」、「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」、「聞道有先後，術業有專攻」、「無常師」等等理念，仍然具有積極的意義，合乎時宜的。
6. 以下引文有何作用？與文章寫作目的有甚麼關係？
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
(1) 作用：提出擇師的標準
(2) 關係：本文的寫作目的是抨擊當時士大夫恥於從師的陋習，倡導從師學問的風氣。當時士大夫不肯向年紀較自己小、地位比自己低或高的人從師學習。引文反駁他們的錯誤觀點，指出選擇老師的惟一標準是對方是否有「道」，突出從師學習的必要。
7. 試說明以下引文在句式上的類別及好處。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
(1) 類別：「生乎吾前」至「吾從而師之」是偶句。「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？」是散句。
(2) 好處：《師說》一文以散句為主，同時兼用不少偶句，這種偶散交叠的方法使文章中的句式多變，節奏錯落有致，增加文章的論述氣勢。
