【DSE】論仁論孝論君子【伍】寫作手法

【伍】寫作手法

（A）體裁
《論語》屬語錄體，以記錄人物對話為主，是孔子回答學生和時人的問題，以及學生之間互相討論的記錄。文體特色如下：
◆結構：以獨立條列形式記錄
◆行文：各章各自獨立，內容不相連貫。
◆文句簡短，用字淺白易懂，含義深遠。
◆多有「子曰」之類彰顯聖哲身份的指示語。

（B）善用生活例子，深入淺出
通過實例說明仁、孝及君子之道。
◆「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
→列舉數項原則，說明行仁的實踐方法就是要一言一行都合乎禮節。（論仁）
◆「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。」
◆「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
◆「父母之年，不可不知也。」
→以不同例子說明盡孝之道。（論孝）
◆「君子成人之美，不成人之惡。」
◆「君子恥其言而過其行。」
◆「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。」
◆「君子病無能焉，不病人之不己知也。」
◆「君子求諸己。」
→詳列君子的素養和心境，在生活上的言行態度和行事準則。

（C）人物形象具體
從顏淵和孔子的對答，凸出顏淵就是「仁者」。
當顏淵問仁時，用字十分恭敬，例如「請」、「請問」等。在孔子解答後，他又回答「回雖不敏，請事斯語矣」。以上都顯示他有禮、謙虛、好學、受教。悟性高卻不驕傲，對老師尊敬有加。符合孔子「克己復禮為仁」的定義。

（D）比喻論證
◆「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養︰不敬，何以別乎？」
→孔子以只供養父母的物質需要與飼養牲畜的情況比喻，指若子女在行孝時欠缺對父母的敬意便與飼養犬馬無異，說明奉養父母不但要供養他們的物質生活，更要對他們心懷敬意，方能算得上孝順。
→好處：可把抽象的道理憑藉例子的比擬，使之更具體，讓讀者易於掌握，並加強文章說服力。

（E）多用排比對偶
讓句子富節奏感，易於記誦。
（例句在下文【陸】修辭簡表）